Publication de Résistance et Utopie d'Antonio García de León
Mémorial des préjudices et chroniques des révoltes et prophéties survenues dans la province du Chiapas au cours des cinq cents dernières années
La révolte zapatiste de 1994 avait connaître au monde le nom de l'État du Chiapas dans le Sud-Est mexicain. On a depuis beaucoup écrit sur ce territoire, par ailleurs site touristique privilégié de l'aire Maya. Mais il reste néanmoins peu ou mal connu, victime de préjugés, d'ignorance ou de mépris.
García de León déroule cinq cent années d'histoire de cette entité si particulière.
On y rencontre des cités-États mayas rayées de la carte, des peuples insoumis tenant la jungle durant des siècles, une inquisition paranoïaque ainsi que des ecclésiastiques tour à tour humanistes ou rapaces, des pierres parlantes ordonnant des soulèvements ou des soldats de la Vierge abolissant la propriété, des flibustiers de passage ou des entrepreneurs ne reculant devant rien, des théoriciens illuminés et des militants ouvriers clandestins, des conservateurs prêts à se vendre au plus offrant et des libéraux prêts à tout racheter, des gros propriétaires n'hésitant pas "à tout changer pour que rien ne change" et d'autres menant la fraction la plus radicale de la Révolution, des voisins encombrants tout disposés à dépecer cette terre et une idéologie indigéniste dérivant en cooptation, des Mélanésiens porteurs du souvenir de la Commune de Paris ainsi que des anarchistes perdus dans les brumes, l'éternel retour de ceux qui partent à l'assaut du ciel et des volcans qui ensevelissent les alentours.
On y lit le passage des sociétés paysanne au colonialisme, au capitalisme primitif puis libéral, puis débridé auxx révoltes et aux révolutions confisquées ou non.
On comprend pourquoi cette terre soi-disant éloignée de tous les centres de pouvoir a, de tous temps, abrité les graines qui accouchent des rêves. Même si ceux-ci virent souvent au cauchemar.
Extrait tragique :
Les corps étaient, encore fumants, déformés par l'agonie suite à la rafle, au simulacre de procès et d'un crime qui se targuait d'effacer toute trace des conspirateurs, du flambeau de la Commune, des clubs de solidarité, de la destruction définitive des dictatures écrasant les pauvres, de l'aube d'une humanité fraternelle qui balaierait le monstre à trois têtes (gouvernement, capital, clergé) de l'idée de camaraderie qui les avait guidés depuis Colima ou Mexico.
Mais maintenant, tous ces rêves semblaient définitivement consumés. ILs étaient encore une fois massacrés, les Indiens révoltés de Tuxtla que le maire avait fait pendre aux entrées de la ville en 1693, les exilés de Cancuc, les membres dispersés de la commune de Tzajalemel, les Kanaks de la finca San Juan, tous brûlés pour l'édification des mortels.
Extrait comique :
Vers 1770, après une suite d'épidémies et de famines, apparut le mal del Pinto (caractérisé par des lésions pigmentaires de la peau) qui fit des ravages. Les autorités forcèrent alors un médecin espagnol de passage à rester à Cuidad Real pour tâcher de juguler cette nouvelle calamité coûte que coute. Mission dans laquelle il échoua. Des années plus tard, le bon sens populaire attribua ce mal aux rivalités entre villes, à l'ingestion d'iguanes crus ou d'insectes ou à une marchande chiapanèque qui avait propagé la maladie par ses exploits amoureux. (...)
Le médecin royal diplômé, don José Felipe Flores, avait déjà combattu la variole en inoculant un "vaccin" pour bétail de bras en bras, inondant ainsi l'hôpital de Guatemala.
En 1780, il publia son fameux ouvrage : Traité des ultimes découvertes au règne du Guatemala pour une guérison radicale du Cancer consistant à se nourrir de lézards crus écorchés.
* Titre emprunté à Jan de Voss
